Pin
Send
Share
Send


Wang Fu-chih (王夫之) nó Wang FuzhiChuanshan (船山 Ch'uan-shan), ar a dtugtar Wang Fu-ziWang Zi (1619 - 1692) a bhí ina fhealsamh Síneach ar na dynasties Ming agus an Ch'ing go déanach. Thosaigh sé ar theaghlach scoláireachta agus thosaigh sé a chuid oideachais sna clasaicí Síneacha ag aois an-óg agus d'éirigh leis i scrúdú na státseirbhíse a mbeadh gairm sa rialtas ráthaithe dó. Chuir ionradh Manchu na Síne isteach ar a chuid pleananna. D'ardaigh Wang arm agus throid sé ar feadh roinnt blianta leis an fhriotaíocht Ming; i 1650 thug sé suas agus d'fhill sé ar a shráidbhaile dúchais, áit ar chaith sé an chuid eile dá shaol i scoláireacht. Scríobh Wang Fu-zi breis agus céad saothar ar stair, litríocht agus fealsúnacht.

Cosúil le smaointeoirí móra eile den ré aistrithe idir dynasties Ming agus Ch'ing, bhí Wang Fu-chi criticiúil maidir leis an idéalachas agus an iomaíochas a mhol smaointeoirí nua-Confucianacha mar Wang Yang-Ming (1472-1529), agus lorg siad córas fealsúnachta níos praiticiúla agus níos réadúla. Choinnigh sé gach réaltacht le "ch'i" (fórsa fuinnimh nó ábhar). Ní raibh na flaithis ar leith níos mó ná iomlán na réada go léir a bhí ann, agus ní raibh i bprionsabal Confucian “li” (smaoineamh, foirm) ach prionsabal ch'i. D'aithin fealsúnacht mhorálta nádúraí Wang gur mhian leis gur cuid riachtanach de nádúr an duine é agus d’fhógair sé go bhfuil na buanna agus na luachanna sannta do rudaí agus do ghníomhartha ag daoine agus ní ar neamh. Bhí a chuid smaointe polaitiúla praiticiúil agus dírithe ar an am i láthair seachas ar an am atá thart. Ba cheart don Rialtas, mar a d'áitigh sé, leas a bhaint as na daoine, seachas iad siúd atá i gcumhacht. Rinne náisiúnaithe na Síne athbheochan ar shaothair Wang Fu-zi le linn an naoú haois déag agus tá tóir orthu i gcónaí sa tSín nua-aimseartha. Meastar Wang Fu-zi mar cheann de na bun-intinn is sofaisticiúla i stair smaoinimh Confucian.

Saol

Rugadh Wang Fu-chi do theaghlach scoláireachta i gCeantar Hunan i 1619. Ba mhac léinn a athair a chaith roinnt blianta ag an Imperial Academy i Peking, agus thosaigh Wang fu-chih a chuid oideachais sna téacsanna clasaiceach Síneacha ag an ceithre bliana d'aois, in éineacht lena dheartháir. Deirtear gur léigh sé Na Trí Classics déag nuair nach raibh sé ach seacht mbliana d'aois, agus go raibh sé in ann deich n-uaire a léamh níos tapúla ná aon duine eile. Rith sé a scrúdú seirbhíse sibhialta ag aois ceithre bliana is fiche, ach atreoraíodh a ghairm bheatha réamh-mheasta ag ionradh na Síne ag Manchus, bunaitheoirí an tsean-Qing (nó Ch'ing). Chuir Wang go mór i gcoinne ionradh Manchu na Síne. D'ardaigh sé arm agus chuaigh sé leis an bhfriotaíocht a bhí faoi cheannas na gceannairí a bhí fágtha ag an Ríshliocht Ming, ach faoi 1650 bhí sé soiléir nach raibh dóchas ag a chúis. An bhliain dár gcionn d'fhill sé ar a shráidbhaile dúchais ag bun na sliabh Ch'uan-shan, a bhfuil sé ainmnithe freisin ina leith, agus chaith sé an chuid eile dá shaol chun staidéar a dhéanamh, ag táirgeadh saothar ar stair, litríocht agus fealsúnacht. Fuair ​​sé bás i 1693.

Smaointeoireacht agus Oibreacha

Deirtear gur scríobh Wang fu-zi os cionn céad leabhar, ach cailleadh go leor acu; bailítear an chuid eile mar an Ch'uan-shan i-shu ch'uan-chi. Bhí Wang ina leantóir ar Confucius, ach chreid sé go ndearna an fhealsúnacht neo-Confucian a bhí chun tosaigh sa tSín ag an am asbhaint ar theagascanna Confucius. Cosúil le smaointeoirí móra eile den ré aistrithe idir dynasties Ming agus Ch'ing, bhí Wang Fu-chich criticiúil maidir leis an idéalachas agus an iomaíochas a mhol Wang Yang-ming (1472-1529), an smaointeoir Confucian is mó tionchair i ndiaidh Chu Hsi, agus lorg córas fealsúnachta níos praiticiúla. Scríobh Wang fu-zi a chuid tráchtaireachtaí féin ar na clasaicí Confucian (lena n-áirítear cúig cinn ar an Yi JingLeabhar Athruithe), agus d'fhorbair sé a chóras fealsúnachta féin de réir a chéile. Scríobh sé ar go leor topaicí, lena n-áirítear meitifisic, epistemology, fealsúnacht mhorálta, filíocht agus polaitíocht. Is iad na staidéir is cáiliúla ná Lón neamh-chien (“Tráchtaireacht ar Léitheoireacht an Scátháin Chuimsitheach“De Ssu-ma Kuang) agus de chuid Sung lun (“Tráchtaireacht ar an nGrian ”), inar léirigh sé go soiléir go raibh difríochtaí móra idir institiúidí na Síne ársa, a bhí beannaithe sa Confucian Classics, ó institiúidí na dynasties Síneach a lean an tréimhse fhiúdaíoch inar scríobhadh na clasaicí sin. Seachas Confucius, áiríodh leis na tionchair a bhí aige Zhang Zai agus an príomh-neo-Confucian Zhu Xi go luath.

Rinne náisiúnaithe na Síne athbheochan ar shaothair Wang Fu-chi i lár an naoú haois déag agus tá tóir orthu i gcónaí sa tSín nua-aimseartha, go príomha mar gheall ar a chuid scríbhinní polaitiúla agus stairiúla, ach freisin mar gheall ar a ábharthacht. Féachtar air mar cheann de na bun-intinn is sofaisticiúla i stair smaoinimh Confucian.

Metaphysics

Is fearr a smaoinítear ar chur chuige meiticiúil fisiceach Wang mar chineál ábharthachta. Choinnigh Wang sin amháin Qi (nó ch'i; fórsa fuinnimh nó ábhartha). Bhí dhá chineál ch'i, ceann agus yang, a bhí i gcónaí ag athrú agus ag iomaíocht lena chéile. Ceann agus yang coexisted i gcónaí agus d'fhéadfadh aon rud a rá riamh a bheith ceann íon nó yang íon. Mhínigh sé gurb é a bhí i Leabhar na n-Athruithe (I Ching) an yang íon agus an ceann íon, hexagram Ch'ien agus hexagram K'un, an meascán de shé yang fheiceálach le sé ceann i bhfolach, agus an meascán de sé ceann feiceálach le sé yang i bhfolach. Bhí gach réad ábhartha mar ilchodach ceann agus yang. Ní raibh aon domhan níos faide ná an réaltacht a mheastar a bheith ann, gan aon Fhlaitheas ná prionsabal níos mó ag stiúradh dearadh na cruinne. Ní raibh an neamh ach níos mó ná iomlán na réada go léir a bhí ann. Li (prionsabal, foirm, nó smaoineamh), a bhí ina choincheap lárnach i smaointeoireacht traidisiúnta Confucian, nach raibh ann go neamhspleách, ach ní raibh ann ach prionsabal ch'i, a bhí ann i gcónaí.

Mar a bhí ch'i i gcónaí, bhí na cruinne ar fad i gcónaí i gcónaí. Bhí Ceann agus yang ag gluaiseacht i gcónaí, ach d'fhan an ch'i iomlán seasmhach. "Má ardaíonn duine, titeann an ceann eile. Bíonn siad ag iarraidh a chéile i gcónaí: caithfidh ceann lorg yang agus ní mór don yin ceann a lorg" (Zheng-Meng, 37). Nuair a leathnaíodh foirm ch'i amháin, rinne an fhoirm eile conradh. Ba é an rothlú leanúnach timthriallach seo an rud a shainmhínigh Wang Fu-chi mar Phrionsabal na bhFlaitheas, nó “li.”

Tá a phrionsabal ag neamh, ach ní féidir Heaven a scaradh ó chi. Ní féidir linn Prionsabal na bhFlaitheas a shainiú ach amháin nuair a aithnímid an Prionsabal mar phrionsabal chi. Mura ndéanaimid sin agus má thréigimid caint chi leis an bprionsabal a phlé, ní féidir linn Prionsabal na bhFlaitheas a fháil fiú. (An Tráchtaireacht Chomhlánaithe, lch. 719)

Cad é a chiallaíonn an Bealach Dao ná bainistiú rudaí nithiúla. … Bhí Lao-zi dall leis seo agus dúirt sé go raibh an Bealach i bhfolús… Bhí an Búda dall leis seo agus dúirt sé go raibh an Bealach i dtost… D'fhéadfá leanúint ar aghaidh le focail bhréagacha den sórt sin a chaitheamh gan stad, ach ní féidir le duine ar bith éalú ó choincréit riamh rudaí.Ch'uan-shan i-shu)

Eitic

Chuir smaointe meicniúla meicniúla Wang é go fealsúnacht mhorálta nádúrtha; déantar buanna agus luachanna a shannadh do rudaí agus do ghníomhartha ag daoine. Níl droch-mhianta daonna go bunúsach (mar a chothaíonn na Búdaithe iad); is cuid riachtanach dosheachanta de nádúr an duine iad, agus is féidir leo a bheith tairbheach toisc go bhfuil mothúcháin do dhaoine eile bunaithe ar nádúr morálta daoine. Eascraíonn an t-olc mar gheall ar easpa measarthachta i mianta sásúla. Is éard is mian leis an duine an príomh-shampla den chaidreamh idir daoine mar dhaoine ábhartha agus an domhan ábhartha ina maireann siad. Feidhm de chineál nádúr an duine a rugadh é i nádúr is ea nádúr an duine, agus déantar athruithe air de bharr idirghníomhaíochtaí leis an domhan.

Epistemology

Chuir Wang béim láidir ar an ngá atá le taithí agus cúis araon: chun eolas a fháil ba ghá staidéar a dhéanamh ar an domhan ag baint úsáide as na céadfaí, agus chun cúis chúramach a thabhairt faoi. Bhí eolas agus gníomh fite fuaite ina chéile, agus ba é gníomh an bhunchloch eolais. Próiseas mall agus céimseach ab ea sealbhú eolais; ní raibh aon fhlashes tobann ar léargas. Ós rud é nach raibh aon ghné i bhfolach ag Heaven, ní raibh rud ar bith ann faoi réaltacht nach bhféadfadh daoine a thuiscint. Dá mhéad a d'fhoghlaim duine faoin dúlra, dá mhéad a thuigfeadh sé an Prionsabal Neamh.

Polaitíocht agus Stair

Dhiúltaigh Wang don choincheap Confucian a bhí ann ó shin a chaithfí a aithris. Ba cheart don Rialtas, mar a d'áitigh sé, leas a bhaint as na daoine, seachas iad siúd atá i gcumhacht. Timthriall leanúnach athnuachana ba ea an stair, a bhain le dul chun cinn leanúnach ach seasta na sochaí daonna. Bhí tréimhsí anord agus mianta ann chomh maith le cobhsaíocht agus rathúnas, ag brath ar mhéid an impire agus na ndaoine ina iomláine, ach bhí an treo bunúsach os a chionn. Ní raibh an dul chun cinn seo mar thoradh ar chinniúint nó ar chinniúint, ach ar na dlíthe nádúrtha a rialaíonn daoine agus an tsochaí.

Ba cheart go mbeadh caomhnú na ndaoine Síneach agus a gcultúr mar aidhm dheiridh ag an rialtas. Ní raibh tábhacht ag baint le heitic ach amháin dá gcaithfidís an rás ar dtús. Ní raibh rialóirí eachtrannacha incheadaithe, is cuma cé chomh hiomlán agus a bhí siad in oiriúint do chultúr na Síne. Rinne Wang glór na laochra roimhe seo a throid chun talamh Síneach a shábháil ó chúngú ag barbarians éagsúla na hÁise Láir. I bpolaitíocht phraiticiúil, chreid Wang gur olc a bhí i gcumhacht na dtiarnaí talún, agus gur cheart go laghdófaí é trí chánachas níos airde, rud a d'fhágfadh go mbeadh méadú ar líon na dturasóirí talún.

Féach freisin

  • Fealsúnacht na Síne
  • Confucianism

Tagairtí

  • Dubh, Alison Harley. Fear agus Dúlra i Smaointe Fealsúnachta Wang Fu-Chih. Foilseacháin ar an Áise i Scoil an Léinn Idirnáisiúnta Henry M. Jackson, Ollscoil Washington, uimh. 41. Seattle: Ollscoil Washington Press, 1989. ISBN 0295963387 ISBN 9780295963389
  • Brian Carr, agus Indira Mahalingam. Encyclopedia Companion de Fhealsúnacht na hÁise Londain: Routledge, 1997. ISBN 0415240387
  • Peter J. King Céad Céad Fealsúna Hove: Apple Press, 2004. ISBN 1840924624
  • Jacques Gernet. "Philosophie et sagesse chez Wang Fuzhi (1619-1692)" isteach L'Intélligence de la Chine. Le social et le mental. Paris, Gallimard, 1994. ISBN 2070735699

Naisc sheachtracha

Gach nasc aisghafa 18 Deireadh Fómhair, 2016.

  • Fealsúnacht Chomparáideach: Eolaíocht Fealsúnachta na Síne agus an Iarthair - Stanford.
  • An bhfuil Stair an Duine le fáil i Cosmology Wang Fu-chih? - Journal of Fealsúnacht na Síne. Meán Fómhair 2001.

Foinsí Ginearálta Fealsúnachta

  • Stanford Encyclopedia na Fealsúnachta.
  • An Encyclopedia Idirlín na Fealsúnachta.
  • Tionscadal Paideia Ar Líne.
  • Tionscadal Gutenberg.

Pin
Send
Share
Send